叶法善传奇:回归故里与括苍遇神人 第七集

上回说到叶法善用了十几年的时间遍历天下名山拜访无数名师,终于成为了一位集大成的道教宗师。然后他决定回到故乡用自己学到的本事帮助那些需要帮助的人。

话说,叶法善回到松阳卯山的时候已经是个二十多岁的青年了。十几年没回家故乡的变化不大但叶法善的变化可大了。当年那个十三岁的半大孩子如今已经长成了一个身材高大、面容俊朗、气质不凡的青年道士。

叶慧明和刘氏看到儿子回来了激动得老泪纵横。刘氏拉着叶法善的手左看右看看不够嘴里不停地说:”回来就好回来就好!娘还以为这辈子再也见不到你了呢!”

叶慧明虽然没哭但眼睛也红红的。他拍了拍叶法善的肩膀说:”好小子出息了!走跟爹说说这十几年你都学到了什么本事?”

叶法善就把这十几年的游学经历一五一十地告诉了父母。从天台山司马承祯的存思之法到青城山赵元阳的遁甲之术;从嵩山韦善俊的八史云蹻之道到豫章万法师的辟谷胎息之法;从蒙山羽士的仙书神剑到天下名山的各种奇遇……叶法善讲得绘声绘色叶慧明和刘氏听得目瞪口呆。

叶慧明听完感慨地说:”孩子你这十几年比爹这一辈子学到的都多啊!我们叶家五代修道到你这一代,终于出了个真正的大师!”

叶法善谦虚地说:”爹您过奖了。学无止境儿子,还有很多东西要学呢。”

就这样叶法善在卯山住了下来。他一边继续修道练功一边用自己学到的本事帮助附近的百姓。

附近的百姓听说叶家的那个”小神仙”回来了,而且现在变成了”大神仙”都跑来请叶法善给看看病、驱驱邪、算算卦。叶法善来者不拒谁来都帮。

有一次附近村子里有个农民得了一种怪病肚子痛得满地打滚请了好多大夫都看不好。后来听说叶法善回来了就赶紧跑来请叶法善给他看看。

叶法善给那个农民把了把脉又看了看他的气色,然后说:”你这病不是普通的病是被邪气侵体了。我给你画道符你拿回家烧成灰用温水冲服再好好休息几天就好了。”

说着叶法善拿起笔刷刷刷画了一道符递给那个农民。那个农民半信半疑地拿回家按照叶法善说的做了。结果第二,天肚子就不痛了第三,天就能下地干活了。那个农民逢人就说:”叶法善真是活神仙啊!一道符就把我的怪病治好了!”

还有一次附近村子里有户人家家里老是闹鬼一到晚上就听到奇怪的声音搞得全家人心惊胆战睡不好觉。后来听说叶法善回来了就跑来请叶法善去给他们家驱驱邪。

叶法善跟着那户人家去了在他们家转了一圈,然后说:”你们家这房子建在一个阴气很重的地方,所以容易招邪。我给你们家做场法事再给你们画几道符贴在门上和窗户上以后就不会闹鬼了。”

说着叶法善就在那户人家的院子里设坛作法踏罡步斗念咒画符。忙活了大半天法事做完了叶法善又画了几道符让那户人家贴在门上和窗户上。

说也奇怪从那以后那户人家再也没有闹过鬼晚上安安静静的全家人都能睡个好觉了。那户人家对叶法善感激不尽逢人就说叶法善的好话。

就这样叶法善的名声越来越大不仅松阳本地的人来找他就连附近的丽水、温州、金华等地的人也都慕名而来请叶法善给看看病、驱驱邪、算算卦。

但叶法善并没有满足于现状。他知道自己虽然学到了很多本事但还没有得到道教的”真传”。他一直在寻找一个机会希望能够得到道教的真传成为一个真正的道教宗师。

终于这个机会来了。

话说,这一天叶法善一个人来到括苍山想找个僻静的地方打坐练功。括苍山是浙东南的第一,高峰山势雄伟云雾缭绕自古就是修道之士向往的地方。叶法善在括苍山上转了半天,终于找到了一个隐蔽的石室。

这个石室在白马山的半山腰洞口被藤蔓遮住了不仔细看根本发现不了。叶法善拨开藤蔓走进石室只见石室里面宽敞明亮天然形成真是个修道的好地方。

叶法善就在石室里打坐练功。练着练着突然石室里亮起了一道金光金光中出现了三位神人。这三位神人一个穿红衣一个穿白衣一个穿青衣个个面容奇异神采奕奕一看就不是凡人。

叶法善看到这三位神人心里又惊又喜。他赶紧跪下磕了三个头说:”弟子叶法善拜见三位仙人!”

三位神人对视一眼,然后中间那位穿红衣的神人开口说了一句话。

欲知三位神人说了什么话且听下回分解。

叶法善传奇:青城山遇赵元阳与遁甲秘术 第六集

上回说到叶法善在天台山跟着司马承祯学了三年道把上清派的本事学得差不多了司马承祯让他去更广阔的天地里闯荡。叶法善离开天台山一路向西直奔青城山而去。

话说,从浙江天台山到四川青城山那,可是千里迢迢啊。在古代没有火车、没有汽车、没有飞机出门全靠两条腿运气好的话能搭个顺风船、顺风车。叶法善一个十五岁的半大孩子背着个行囊一路风餐露宿翻山越岭走了两个多月,终于到了青城山。

这一路上叶法善可没少吃苦。有时候走到前不着村后不着店的地方只能在野外过夜啃干粮、喝泉水;有时候遇到下雨天浑身淋得透湿连个躲雨的地方都没有;有时候还会遇到山贼强盗好在叶法善跟着司马承祯学了些防身的本事一般的山贼还真近不了他的身。

但叶法善从来没有抱怨过。他知道要想学成真本事就必须吃这些苦。古人说得好”天将降大任于斯人也必先苦其心志劳其筋骨饿其体肤”。叶法善把这一路上的辛苦都当成是对自己的磨练。

终于在一个阳光明媚的早晨叶法善站在了青城山脚下。他抬头望去只见青城山山势雄伟峰峦叠嶂云雾缭绕古木参天果然是个修道的好地方。叶法善深吸一口气背起行囊沿着山路往上走。

赵元阳住在青城山的上清宫叶法善一路打听着找了过去。到了上清宫门口叶法善整理了一下衣服上前敲门。

开门的是一个中年道士看到叶法善是个半大孩子就问:”你是谁?来这里干什么?”

叶法善恭恭敬敬地行了个礼说:”在下叶法善从括州松阳来久闻赵大师大名特来拜师学道。麻烦道兄通报一声。”

中年道士上下打量了叶法善一番说:”你等着我去通报师父。”

过了一会儿中年道士出来了对叶法善说:”师父说让你进去。”

叶法善跟着中年道士进了上清宫来到了大殿。只见大殿上坐着一位中年道士面容清癯目光如电身上透着一股神秘的气息正是赵元阳。

叶法善上前一步扑通一声跪下磕了三个头说:”弟子叶法善拜见赵大师!”

赵元阳捋了捋胡子上下打量了叶法善一番说:”你就是叶法善?听说你跟着天台山司马承祯学了三年道?”

叶法善说:”回大师弟子确实在天台山跟着司马大师学了三年道。但弟子知道学无止境,所以特来拜大师为师学习遁甲、步玄之术。”

赵元阳点了点头说:”嗯不错知道谦虚好学。但我这遁甲、步玄之术可不是那么好学的。它需要极高的天赋和悟性一般人学一辈子也学不会。你确定你要学?”

叶法善说:”弟子确定。弟子不怕苦不怕难只要大师肯教弟子一定努力学习。”

赵元阳说:”好有志气。那我就先考考你。我问你什么是遁甲?”

叶法善想了想说:”回大师遁甲又称奇门遁甲是中国古代的一种术数。它以天干、地支、八卦、九宫为基础通过特定的排盘和推演来预测未来、洞察祸福、指导决策。遁甲分为’奇”门”遁甲’三个部分’奇’是指乙、丙、丁三奇’门’是指休、生、伤、杜、景、死、惊、开八门’遁甲’是指六甲隐于六戊之下。”

赵元阳听到叶法善的回答眼睛亮了一下。他没想到这孩子居然对遁甲有这么深的了解,而且说得头头是道比很多学了十几年遁甲的人都清楚。赵元阳又问了几个关于遁甲的问题叶法善都回答得非常好。

赵元阳,终于满意了他说:”好很好!你这孩子果然有天赋。我赵元阳活了这么大岁数,还是第一,次见到像你这样有天赋的孩子。你这个徒弟我收了!”

叶法善听到这话激动得又给赵元阳磕了三个头说:”多谢大师收留!弟子一定好好学习绝不辜负大师的期望!”

就这样叶法善成了赵元阳的弟子在青城山上清宫住了下来。

赵元阳的遁甲、步玄之术确实名不虚传。他教叶法善奇门遁甲的排盘和推演教叶法善步罡踏斗的仪式和方法教叶法善如何通过遁甲来预测未来、洞察祸福。叶法善学得非常认真进步也非常快。

但遁甲之术确实非常难学它涉及到天干、地支、八卦、九宫、五行、阴阳等复杂的理论排盘和推演的过程也非常繁琐。叶法善有时候一个问题想不通就会想上几天几夜直到想通为止。

赵元阳看叶法善这么用功心里非常高兴。他知道这个孩子将来一定能把遁甲之术发扬光大。于是他把自己毕生所学的遁甲、步玄之术毫无保留地都教给了叶法善。

叶法善在青城山待了两年。两年后他已经把赵元阳的遁甲、步玄之术学得差不多了。赵元阳对他说:”法善啊你已经把我的本事学得差不多了。青城山这个地方已经装不下你了。你应该去更广阔的天地里闯荡拜访更多的名师。记住学无止境永远不要满足于现状。”

叶法善给赵元阳磕了三个头含泪告别了师父离开了青城山继续他的游学之路。

接下来叶法善又去了嵩山拜著名道士韦善俊为师学习八史、云蹻之道;去了豫章拜万法师为师学习炼丹、辟谷、导引、胎息之术;去了蒙山遇到一位神秘的羽士得到了仙书和神剑;去了衡山、霍山、罗浮山、天台山、四明山、金华山、会稽山、天柱山、天目山、姑苏山、洞庭湖、勾曲山……凡是有名的道教名山他几乎都去了个遍;凡是有名的道士他几乎都拜访了个遍。

就这样叶法善用了十几年的时间遍历天下名山拜访无数名师学到了各家的长处,终于成为了一位集大成的道教宗师。

但叶法善知道学道不是目的用道来帮助别人、造福百姓才是真正的目的。于是他决定回到故乡用自己学到的本事帮助那些需要帮助的人。

欲知叶法善回到故乡后又发生了什么故事且听下回分解。

叶法善传奇:天台山拜师与司马承祯的考验 第五集

上回说到叶法善十三岁辞家学道第一,站来到天台山桐柏观拜见道教上清派宗师司马承祯。司马承祯上下打量了叶法善一番缓缓开口说了一句话。

司马承祯说:”你就是叶法善?听说你七岁那年掉进江里被神仙接到仙境学了三年道还得到了太上老君的亲授?”

叶法善恭恭敬敬地说:”回大师确有此事。弟子不敢隐瞒。”

司马承祯冷笑一声说:”哼现在的年轻人为了拜师什么大话都敢说。太上老君亲授?你怎么不说玉皇大帝亲自教你呢?我看你就是个油嘴滑舌的小骗子赶紧走吧我这里不收你这样的徒弟。”

叶法善听到这话心里咯噔一下。他没想到自己千里迢迢跑来拜师司马承祯居然不相信他还把他当成了骗子。

但叶法善没有生气也没有辩解。他知道空口无凭说再多也没用。他想了想对司马承祯说:”大师弟子知道您不相信。但弟子确实没有撒谎。这样吧大师可以考考弟子弟子要是答不上来或者露了怯弟子立刻就走绝不再来打扰大师。”

司马承祯听到这话有点意外。他本来以为这孩子会哭着闹着求他收留没想到这孩子居然这么镇定还主动要求被考。司马承祯来了兴趣说:”哦?你还挺有自信的。那好我就考考你。我问你道教的’三清’是哪三位?”

叶法善张口就来:”回大师道教三清是玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。”

司马承祯点了点头又问:”那’四御’呢?”

叶法善说:”四御是昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝、中天紫微北极大帝、勾陈上宫天皇大帝、承天效法后土皇地祇。”

司马承祯又问了几个基础问题叶法善都对答如流。司马承祯心里有点惊讶这孩子基础确实扎实不像一般的江湖骗子。但他,还是不太相信太上老君亲授的事决定出几个难题考考叶法善。

司马承祯说:”基础还行。那我再问你《道德经》第二十五,章讲的是什么?”

叶法善说:”回大师《道德经》第二十五,章讲的是’有物混成先天地生。寂兮寥兮独立而不改周行而不殆可以为天地母。吾不知其名强字之曰道强为之名曰大。’这一章讲的是道的本源和特性道是先天地而生的是万物的本源它独立长存而不改变循环运行而不止息可以作为天地万物的根源。”

司马承祯听到叶法善的回答眼睛亮了一下。这孩子不仅能背出原文还能理解其中的深意,而且理解得比很多老道士都深刻。司马承祯又问了几个更深奥的问题叶法善都回答得头头是道有些见解甚至连司马承祯都觉得耳目一新。

司马承祯,终于相信了这孩子确实不是一般人。他站起来走到叶法善面前亲自把他扶起来说:”孩子刚才是老夫失礼了。老夫活了这么大岁数,还是第一,次见到像你这样有天赋的孩子。你这个徒弟老夫收了!”

叶法善听到这话激动得差点跳起来。他又跪下给司马承祯磕了三个头说:”多谢大师收留!弟子一定好好学习绝不辜负大师的期望!”

就这样叶法善成了司马承祯的弟子在天台山桐柏观住了下来。

司马承祯是道教上清派的第十二,代宗师上清派以存思、诵经、修行为主要修行方法讲究通过存思身神、诵读经典来达到修道成仙的目的。司马承祯不仅道法高深,而且学识渊博精通儒释道三家经典是当时有名的大学问家。

叶法善跟着司马承祯学习进步非常快。司马承祯教他存思之法他一学就会;教他诵读上清派的经典他过目不忘;教他道教的仪式和法术他一点就通。司马承祯经常感慨:”这孩子的天赋真是百年难遇啊!我教了一辈子徒弟从来没见过这么聪明的孩子。”

但叶法善并没有因为自己聪明就骄傲自满。他知道学道如逆水行舟不进则退。他每天天不亮就起床跟着司马承祯学习存思、诵经、修行;白天帮着道观里干活挑水、劈柴、扫地什么活都干;晚上还要总结一天的学习心得常常学到深夜才休息。

司马承祯看在眼里喜在心里。他知道这个孩子将来一定能成大器。于是他把自己毕生所学毫无保留地都教给了叶法善。

叶法善在天台山待了三年。三年后他已经把司马承祯的本事学得差不多了。司马承祯对他说:”法善啊你已经把我的本事学得差不多了。天台山这个小地方已经装不下你了。你应该去更广阔的天地里闯荡拜访更多的名师学习各家的长处。记住学无止境永远不要满足于现状。”

叶法善知道师父说的对。他给司马承祯磕了三个头含泪告别了师父离开了天台山继续他的游学之路。

叶法善的下一站是青城山。

青城山在哪里?就在今天的四川省都江堰市是中国道教的发源地之一被誉为”第五,洞天”。当时青城山有一位著名的道士名叫赵元阳精通遁甲、步玄之术是当时有名的术数大师。

叶法善早就听说过赵元阳的大名,所以离开天台山后一路向西直奔青城山而去。

欲知叶法善在青城山又有什么奇遇且听下回分解。

叶法善传奇:十三岁辞家学道与游学天下 第四集

上回说到叶法善仙境归来后在卯山脚下勤奋学习道法帮助百姓名声越来越大。但他知道卯山这个小地方已经装不下他的梦想了。终于在他十三岁那年他做出了一个改变他一生的决定——辞家学道游学天下。

话说,这一年叶法善十三岁。十三岁在古代是什么概念?那就是现在的初中一年级,还是个半大孩子。但叶法善不是一般的孩子他是得到太上老君亲授的”小神仙”心智成熟得早志向也大得很。

这一天,叶法善找到父母郑重其事地说:”爹娘我想离开家去外面游学。”

叶慧明和刘氏听到这话都愣住了。刘氏第一,个反应过来一把拉住叶法善的手说:”孩子你才十三岁啊!外面兵荒马乱的你一个小孩子出去多危险啊!不行不行娘不同意!”

叶慧明也皱着眉头说:”法善啊你娘说得对。你年纪还小外面世道不太平你一个人出去爹和娘怎么放心得下?再说了家里的道法你还没学完呢急什么?”

叶法善摇了摇头认真地说:”爹娘你们听我说。我知道你们担心我但我已经不是小孩子了。我在仙境里跟着太上老君学了三年基础已经打好了。但家里的道法我已经学得差不多了再学下去也不会有太大的进步。要想学到更高深的道法就必须走出去拜访天下的名师学习各家的长处。”

“,而且”叶法善顿了顿继续说”太上老君在我离开仙境的时候告诉我我将来要做一番大事业要救很多很多人。但要做大事就必须有大本事。窝在卯山这个小地方是成不了大事的。所以我必须出去游学增长见识提高本领。”

叶慧明听到”太上老君”四个字心里就动摇了。他知道儿子的话有道理。而且他自己年轻的时候也有过游学天下的梦想只是因为各种原因没有实现。现在,儿子要替他完成这个梦想他心里其实是支持的。

但刘氏,还是不同意她哭着说:”不行不行!你才十三岁娘怎么舍得让你一个人出去?万一出了什么事娘可怎么活啊!”

叶法善抱住母亲安慰她说:”娘你放心吧。我虽然年纪小但我有太上老君亲授的道法一般的妖魔鬼怪都伤不了我。而且我又不是不回来了等我学到了本事就回来看你们。”

就这样叶法善软磨硬泡,终于说服了父母。叶慧明和刘氏虽然舍不得但也知道儿子是做大事的人不能把他拴在身边。他们给叶法善准备了行囊里面装了些衣服、干粮和道教经典,还有一些盘缠。

出发那天叶慧明和刘氏把叶法善送到了卯山脚下。刘氏拉着叶法善的手哭个不停千叮咛万嘱咐让他路上小心注意身体常写信回家。叶慧明虽然没哭但眼睛也红红的他拍了拍叶法善的肩膀说:”孩子去吧。记住学道先学做人做事先做善事。不管走到哪里都不要忘了自己的初心。”

叶法善郑重地点了点头给父母磕了三个头,然后背起行囊转身踏上了游学之路。他走了几步又回头看了一眼看到父母还站在原地向他挥手他咬了咬牙强忍住眼泪大步向前走去。

这一年叶法善十三岁。他不知道这一去就是几十年;他也不知道这一去他将遍历天下名山拜访无数名师最终成为一代道教宗师;他更不知道这一去他将进入朝堂辅佐五帝影响整个大唐的历史进程。

叶法善的第一,站是天台山。

天台山在哪里?就在今天的浙江省台州市是中国道教的名山之一被誉为”佛宗道源”。天台山山势雄伟风景秀丽自古就是修道之士向往的地方。当时天台山有一位著名的道士名叫司马承祯是道教上清派的第十二,代宗师道法高深名声远扬。

叶法善早就听说过司马承祯的大名,所以游学的第一,站就选了天台山。他从松阳出发一路风餐露宿走了半个多月,终于到了天台山。

到了天台山叶法善打听到司马承祯住在山上的桐柏观就一路打听着找了过去。到了桐柏观门口叶法善整理了一下衣服上前敲门。

开门的是一个小道士看到叶法善是个半大孩子就问:”你是谁?来这里干什么?”

叶法善恭恭敬敬地行了个礼说:”在下叶法善从括州松阳来久闻司马大师大名特来拜师学道。麻烦道兄通报一声。”

小道士上下打量了叶法善一番心想:这么个小屁孩也想来拜师?我们师父可不是什么人都收的。但他看叶法善说话彬彬有礼不像个坏孩子就说:”你等着我去通报师父。”

过了一会儿小道士出来了对叶法善说:”师父说让你进去。”

叶法善跟着小道士进了桐柏观来到了大殿。只见大殿上坐着一位白胡子老道士仙风道骨神采奕奕正是司马承祯。

叶法善上前一步扑通一声跪下磕了三个头说:”弟子叶法善拜见司马大师!”

司马承祯捋了捋胡子上下打量了叶法善一番,然后缓缓开口说了一句话。

欲知司马承祯说了什么话且听下回分解。

叶法善传奇:仙境三年与太上老君亲授 第三集

上回说到叶法善失踪三年后突然回到了家中父母又惊又喜问他这三年去了哪里。叶法善擦了擦眼泪说出了一番让所有人都目瞪口呆的话。

叶法善说:”爹娘我没有死。那天我在江边玩耍不小心掉进了江里。我以为自己死定了结果突然从水里冒出来三个穿青衣服的童子他们把我从水里拉出来说要带我去一个好地方。我就跟着他们走了走着走着就到了一个特别漂亮的地方。”

叶慧明听到这里心里咯噔一下连忙问:”什么地方?”

叶法善说:”那个地方有好多好多漂亮的房子都是用金子和玉石做的院子里种满了奇花异草,还有好多好多穿漂亮衣服的人在那里走来走去。三个青童告诉我这里是仙境是神仙住的地方。他们还带我去见了一个白胡子老爷爷老爷爷说他叫太上老君。”

“太上老君?!”叶慧明听到这四个字差点没站稳。太上老君是谁?那是道教的最高神灵之一是老子的化身是所有道士的祖师爷啊!自己的儿子居然见到了太上老君?这不是做梦吧?

叶法善继续说:”太上老君看到我特别高兴说我是个有仙缘的孩子还说我本来是天上的神仙因为犯了点小错被贬到人间现在要好好学习道法将来功德圆满了还能回到天上。然后太上老君就亲自教我道法教我怎么念咒、怎么画符、怎么驱邪、怎么治病还教我读了好多好多道教的经书。”

“我在仙境里待了三年每天都跟着太上老君学习道法。三年后太上老君说我学得差不多了该回人间了还说我将来要做一番大事业要救很多很多人。然后他就让那三个青童把我送回来了。”

叶法善说完整个院子里鸦雀无声。叶慧明和刘氏面面相觑都觉得这太不可思议了。自己的儿子失踪了三年回来居然说自己去了仙境还见到了太上老君?这说出去谁信啊?

但叶慧明毕竟是五代修道的道士他知道道教里有很多不可思议的事情。而且他仔细观察叶法善发现这孩子确实和三年前不一样了——三年前叶法善虽然聪明但毕竟,还是个孩子;三年后叶法善的眼神变得深邃而睿智说话做事都透着一股超越年龄的成熟和稳重身上还隐隐约约有一股仙气。

叶慧明决定试探一下叶法善。他问了叶法善几个道教经典里的问题这些问题连他自己都要想半天才能回答。结果叶法善张口就来回答得头头是道比叶慧明理解得还深刻。

叶慧明又让叶法善演示一下道法。叶法善也不推辞随手画了一道符口中念念有词,然后把符往空中一扔只听”啪”的一声那道符居然在空中燃烧起来化作一道金光消失了。

叶慧明看得目瞪口呆。这手绝活他练了几十年都没练成自己的儿子才十岁居然就会了?这不是太上老君亲授的是什么?

叶慧明,终于相信了叶法善的话。他激动得老泪纵横对着天空拜了三拜说:”多谢太上老君点化我儿!多谢上天庇佑我叶家!”

刘氏也跟着拜了几拜,然后紧紧抱住叶法善生怕他再跑了。

叶法善仙境归来的消息很快就传遍了整个松阳县。大家都知道了叶家的那个神童失踪三年不是淹死了,而是被神仙接到仙境里学道去了还得到了太上老君的亲授。这一下叶法善的名声更大了附近的百姓都跑来叶家想看看这个神仙徒弟长什么样有的还想请叶法善给看看病、驱驱邪。

但叶法善并没有因为自己得到了太上老君的亲授就骄傲自满。他知道自己在仙境里学的只是基础要想真正成为一代宗师还需要继续努力学习还需要经历更多的磨练。

于是叶法善回到家后更加勤奋地学习道法。他每天天不亮就起床打坐练功诵读经典;白天跟着父亲学习道教的仪式和法术;晚上还要总结一天的学习心得常常学到深夜才休息。

叶慧明看到儿子这么勤奋心里既高兴又心疼。高兴的是儿子这么有出息将来一定能成大器;心疼的是儿子才十岁就这么拼命学习身体能吃得消吗?

但叶法善的身体好得很可能是因为在仙境里吃了不少仙果灵药的缘故他的身体比一般的孩子强壮得多从来不会生病。而且他的精力特别旺盛每天只睡一两个时辰就够了剩下的时间都用来学习和练功。

就这样叶法善在卯山脚下一边学习道法一边帮助附近的百姓。他用从仙境里学来的医术给百姓看病;用从仙境里学来的法术给百姓驱邪。百姓们都特别喜欢这个十岁的小道士亲切地称他为”小神仙”。

但叶法善知道卯山这个小地方已经装不下他的梦想了。他要想学到更高深的道法要想成就更大的事业就必须走出卯山去更广阔的天地里闯荡。

终于在叶法善十三岁那年他做出了一个改变他一生的决定。

欲知叶法善做出了什么决定且听下回分解。

叶法善传奇:神童的童年与失踪之谜 第二集

上回说到叶法善在一片祥瑞之中降生了给叶家带来了无尽的希望和喜悦。但叶慧明不知道的是这个孩子的童年将比他的出生更加传奇。

话说,叶法善从小就和别的孩子不一样。怎么个不一样法?听我慢慢道来。

首先这孩子不爱哭。一般的小孩饿了哭、困了哭、不舒服了哭一天不哭个七八回都不算正常。但叶法善不一样他一天到晚安安静静的饿了就哼哼两声吃饱了就睁着大眼睛到处看从来不哭闹。刘氏一开始还担心这孩子是不是有什么毛病,后来发现这孩子就是天生安静跟他爹叶慧明一个德行。

其次这孩子不食荤腥。一般的小孩看到肉就流口水不给吃就撒泼打滚。但叶法善不一样他从会吃饭开始就只吃素菜肉一沾嘴就吐出来。叶慧明试了好几次把肉剁得碎碎的混在饭里结果叶法善吃一口就吐一口,最后干脆绝食抗议。叶慧明没办法只能由着他吃素。这在道教里叫”天生道骨”就是说这孩子天生就是修道的料。

第三,这孩子特别爱学习。一般的小孩三四岁还在玩泥巴、捉迷藏但叶法善三四岁的时候就已经开始跟着他爹读道教经典了。什么《道德经》《南华经》《黄庭经》他爹念一遍他就能记住;他爹讲一遍他就能理解。叶慧明经常感慨:”这孩子要是生在读书人家那肯定是个状元料!”

到了七岁那年叶法善已经是个小大人了。他不仅把家里的道教经典读了个遍还经常一个人跑到卯山上找个僻静的地方打坐练功。附近的百姓都知道叶家有个神童七岁就能讲道说法比很多老道士都厉害。

然而就在这一年发生了一件让叶家上下惊恐万分的事情——叶法善失踪了。

话说,这一天叶法善像往常一样一个人跑到卯山脚下的江边玩耍。刘氏在院子里织布叶慧明在炼丹房炼丹谁也没注意到叶法善是什么时候不见的。到了中午刘氏喊孩子回家吃饭喊了半天没人应这才慌了神。

两口子把整个卯山翻了个底朝天又发动了全村的人帮忙找找了三天三夜连个影子都没找到。最后有人在江边发现了叶法善的一只鞋鞋子旁边,还有一串小脚印一直延伸到江里。大家都认为这孩子肯定是不小心掉进江里淹死了尸体被江水冲走了。

刘氏听到这个消息当场就晕了过去。叶慧明虽然是道士讲究”顺其自然”但白发人送黑发人的痛苦,还是让他一夜之间白了头。两口子悲痛欲绝给叶法善立了个衣冠冢每天都去坟前哭一场。

然而就在大家都以为叶法善已经死了的时候三年后的一天奇迹发生了。

这一天,叶慧明和刘氏正在院子里晒太阳突然听到门外传来一个熟悉的声音:”爹娘我回来了!”

两口子抬头一看只见门口站着一个十岁左右的男孩穿着一身奇怪的衣服面色红润神采奕奕不是叶法善是谁?

刘氏以为自己看花了眼揉了揉眼睛再仔细一看没错就是自己的儿子!她激动得冲过去一把抱住叶法善哭得稀里哗啦:”我的儿啊你这三年去哪里了?娘以为你死了啊!”

叶慧明也激动得老泪纵横但他毕竟是道士定力比刘氏强一些。他擦干眼泪问叶法善:”孩子你这三年到底去哪里了?怎么一点音讯都没有?”

叶法善擦了擦眼泪说出了一番让所有人都目瞪口呆的话。

欲知叶法善说出了什么话且听下回分解。

叶法善传奇:一个不平凡的出生 第一集

话说,隋朝末年天下大乱群雄并起百姓流离失所苦不堪言。在这个乱世之中浙江括州松阳县的卯山脚下住着一户姓叶的人家。这户人家可不一般世代修道到了叶法善他爹叶慧明这一辈已经是第五,代了。

五代修道是什么概念?就是说从叶法善的高祖父开始家里就没出过一个当官的、做生意的全都是道士。这就好比现在有个家族五代人都当程序员那家里的代码水平肯定差不了。叶家,也是一样五代人的道教传承那法术水平、养生功夫那都是家传的一般人比不了。

叶慧明是个老实巴交的道士每天在卯山修道炼丹给附近的百姓看看病、驱驱邪日子过得平淡而充实。他的妻子刘氏,也是个虔诚的道教信徒两口子日子过得和和美美就是有一件事不太顺心——结婚多年一直没有孩子。

在古代没有孩子那,可是大事所谓”不孝有三无后为大”。叶慧明虽然是道士但,也是个普通人也想要个孩子继承家业。两口子到处求神拜佛吃了不少药就是不见动静。

话说,这一天刘氏坐在院子里晒太阳不知不觉就睡着了。在梦里她看到天空中划过一道璀璨的流星拖着长长的尾巴光芒四射从天上慢悠悠地飘下来直接就奔着她的嘴来了。刘氏下意识地一张嘴”咕咚”一声就把这流星给吞下去了。

这一吞可不得了刘氏立马就觉得肚子里暖烘烘的一股暖流在肚子里乱窜舒服得她差点叫出声来。她从梦中惊醒发现自己已经怀孕了。

叶慧明得知妻子怀孕了高兴得差点跳起来。但高兴归高兴他心里也明白这个孩子不一般。流星入怀这在道教里,可是圣人诞生的祥瑞之兆啊!当年老子出生的时候也有类似的传说。叶慧明隐隐觉得这个孩子将来一定有大出息。

一般人怀孕十个月就生了但刘氏这一胎怀了整整十五个月。这可把叶慧明急坏了到处找大夫看大夫都说没问题就是孩子不愿意出来。叶慧明没办法只能每天做法事祈求上天保佑母子平安。

终于在隋炀帝大业十二年也就是公元616年的一个夜晚刘氏要生产了。那天晚上卯山脚下突然出现了一道奇异的光芒从天上照下来把整个叶家院子照得如同白昼。院子里的花草树木都散发出淡淡的香气方圆几里的鸟都飞到了叶家院子里叽叽喳喳叫个不停。

在这一片祥瑞之中一个男孩呱呱坠地了。这孩子生下来就与众不同哭声洪亮响彻云霄隔壁村子的人都听到了。他额头宽阔鼻梁高挺两只眼睛炯炯有神仿佛能看穿人的心思。

叶慧明抱着这个孩子激动得手都在抖。他给孩子取名叫”法善”字”道元”。法善就是道法高深、行善积德的意思;道元就是道之本源的意思。从这个名字就能看出来叶慧明对这个孩子寄予了多大的期望。

叶法善的出生在松阳当地引起了不小的轰动。流星入怀、十五月怀胎、异香满室、百鸟朝凤这些祥瑞之兆一传十、十传百很快整个松阳县都知道了卯山脚下的叶家生了个神童。

但此时的叶法善还只是个襁褓中的婴儿他不知道自己的未来会有多么传奇也不知道自己将来会历经五朝、辅佐五帝、成为一代道教宗师。他现在唯一想做的就是吃奶、睡觉、哭闹。

然而命运已经为他安排好了一切。这个不平凡的出生只是他传奇一生的开端。在未来的岁月里他将经历无数的磨难和考验也将创造无数的奇迹和传说。他的名字将被刻在历史的丰碑上被后人永远铭记。

欲知后事如何且听下回分解。

流星入怀:叶法善的奇异诞生

据《唐叶真人传》记载,叶法善的母亲刘氏,曾”昼梦流星入口,吞之乃孕,十五月而生”。这一奇异的诞生传说,虽带有浓厚的神话色彩,却为叶法善传奇的一生拉开了序幕,也反映了中国传统文化中”圣人异相””天命所归”的叙事模式。

一、奇异的梦境

相传在隋炀帝大业十二年(616)的一个春天,括州括苍县(今浙江丽水松阳)卯山脚下的叶氏家族中,发生了一件奇异的事情。叶法善的母亲刘氏,在一个晴朗的午后,坐在院子里小憩,不知不觉便睡着了。

在梦中,刘氏看到天空中划过一道璀璨的流星,这道流星拖着长长的尾巴,光芒四射,从天空中缓缓落下,径直飞向了她的口中。刘氏下意识地张开嘴,将这道流星吞入了腹中。流星入腹后,刘氏只觉得腹中一股暖流涌动,浑身舒畅,仿佛有什么奇异的事情正在发生。

刘氏从梦中醒来后,发现自己已经怀孕了。她将这个奇异的梦境告诉了丈夫叶慧明,叶慧明听了,又惊又喜,知道这个孩子非同寻常,一定是上天赐予的贵子。叶慧明是一位隐居修道的道士,他深知流星入怀的梦境意味着什么——这是圣人诞生的祥瑞之兆,这个孩子将来一定有不凡的成就。

二、十五月的孕期

一般人的孕期是十个月,但叶法善的母亲刘氏,却怀孕了十五个月才生下叶法善。这一奇异的孕期,进一步增添了叶法善诞生的神秘色彩。

在这十五个月里,刘氏的身体一直很健康,没有任何不适。她每天都坚持诵经礼佛,修身养性,为腹中的孩子祈福。叶慧明也每天都为妻子和孩子做法事,祈求上天保佑母子平安。

在孕期的第十五个月,也就是隋炀帝大业十二年(616)的一个夜晚,刘氏终于要生产了。那天晚上,卯山脚下的叶氏家族院子里,突然出现了一道奇异的光芒,从天空中照下,笼罩了整个院子。院子里的花草树木,都在这道光芒的照耀下,散发出淡淡的香气。

在这道奇异的光芒中,刘氏顺利地生下了一个男孩。这个男孩出生时,哭声洪亮,响彻云霄,方圆几里的百姓都听到了他的哭声。男孩生下来就与众不同,他的额头宽阔,鼻梁高挺,眼睛明亮,仿佛有一道光芒在眼中闪烁。叶慧明看到这个孩子,心中大喜,知道这就是上天赐予的贵子,便给他取名为”法善”,字”道元”,希望他将来能够道法高深,行善积德。

三、诞生的祥瑞

叶法善诞生时,除了流星入怀的梦境和十五月的孕期外,还有许多奇异的祥瑞之兆。这些祥瑞之兆,都预示着叶法善将来一定有不凡的成就。

异香满室:叶法善诞生时,整个产房里都弥漫着一股奇异的香气,这股香气清新淡雅,沁人心脾,持续了三天三夜才散去。叶慧明知道,这是道教中圣人诞生的祥瑞之兆,说明这个孩子将来一定能够成为道教中的高人。

百鸟朝凤:叶法善诞生时,卯山脚下的各种鸟类,都飞到了叶氏家族的院子里,叽叽喳喳地叫个不停,仿佛在庆祝这个孩子的诞生。当地的百姓看到这一幕,都感到十分惊奇,说这是”百鸟朝凤”的祥瑞之兆,这个孩子将来一定能够成为了不起的人物。

井水变甜:叶法善诞生时,叶氏家族院子里的一口老井,井水突然变得甘甜可口,比平时好喝了许多。叶慧明用这口井的水给妻子熬汤,给孩子洗澡,发现这水有神奇的功效,能够强身健体,驱除疾病。这口井,后来被当地百姓称为”甜水井”,成为了卯山的一处名胜。

四、诞生传说的文化意义

叶法善奇异诞生的传说,虽然带有浓厚的神话色彩,却具有深刻的文化意义和历史价值。

首先,这一传说体现了中国传统文化中”圣人异相””天命所归”的叙事模式。在中国传统文化中,许多伟大的人物,如黄帝、老子、孔子、孟子等,都有奇异的诞生传说。这些传说,旨在说明这些伟大的人物并非凡人,而是上天赐予的贵子,他们的诞生是天命所归,他们的成就也是天命使然。叶法善奇异诞生的传说,正是这种叙事模式的体现,也反映了民间百姓对叶法善的神化和尊崇。

其次,这一传说反映了道教”天人感应””祥瑞降生”的宗教观念。道教认为,天与人是相互感应的,人间的重大事件,都会在天上有所反映;天上的祥瑞之兆,也会预示人间的重大事件。叶法善诞生时的流星入怀、异香满室、百鸟朝凤、井水变甜等祥瑞之兆,正是道教”天人感应””祥瑞降生”宗教观念的体现,也反映了道教对叶法善的尊崇和神化。

最后,这一传说反映了民间百姓对叶法善的爱戴和尊崇。叶法善一生驱邪治病,降妖除怪,帮助了无数百姓,深受民间百姓的爱戴和尊崇。民间百姓为了表达对叶法善的敬仰,便创造了这些奇异的诞生传说,将叶法善神化、仙化。这些传说,是民间信仰的产物,也是叶法善崇高威望的体现。

叶法善奇异诞生的传说,是他传奇一生的开端。流星入怀的梦境、十五月的孕期、异香满室的祥瑞、百鸟朝凤的奇观,这些奇异的传说,为叶法善的一生赋予了神圣的色彩,也为我们理解叶法善的传奇人生提供了一个独特的视角。虽然这些传说带有浓厚的神话色彩,但它们却是中国传统文化和道教文化的重要组成部分,至今仍然在民间广为流传,为人们所津津乐道。

紫微左辅仙君下凡:叶法善的前世今生

据鲍李俊《叶法善传》记载,叶法善并非凡人,而是天界紫微宫左辅仙君应龙转世。这一说法,虽带有浓厚的神话色彩,却为叶法善传奇的一生赋予了神圣的起源,也反映了民间百姓对叶法善的神化和尊崇。

一、天界的使命

相传在昊天金阙玉皇大帝的凌霄宝殿上,有一位中天普化护善天尊,座下有一位紫微左辅仙君,名叫应龙。应龙仙君在天界修行已久,道行高深,慈悲为怀,常常下凡间救苦救难,深受天界诸神的敬重和人间百姓的爱戴。

然而,时值隋末唐初,天下大乱,百姓流离失所,苦不堪言。玉帝在凌霄宝殿上观见人间疾苦,心生怜悯,便与众天神商议,派一位有德之仙下凡间,匡国辅政,救国护民,行善护善,累积功德,以救天下苍生于水火之中。

中天普化护善天尊向玉帝推荐了紫微左辅仙君应龙,说应龙仙君慈悲为怀,道行高深,且与人间有夙缘,正是下凡间的最佳人选。玉帝听了,十分赞同,便下旨命应龙仙君下凡间转世,成为一名道士,历经磨难,匡国辅政,救国护民,行善护善,累积一百零八个大功德,最后肉身成圣,回归天界。

二、应龙的转世

应龙仙君领了玉帝的法旨,便辞别了天界诸神,准备下凡间转世。他来到了南天门外,望着人间的滚滚红尘,心中既有对天界的不舍,也有对人间的期待。他知道,下凡间转世,意味着要忘记天界的一切,重新经历人间的生老病死、悲欢离合,要历经无数的磨难和考验,才能累积功德,肉身成圣。

应龙仙君在南天门外徘徊了许久,最后深吸一口气,纵身一跃,化作一道金光,投向了人间。这道金光,穿越了层层云雾,越过了千山万水,最终落在了括州括苍县(今浙江丽水松阳)的一个道教世家中。

这个道教世家,就是叶氏家族。叶氏家族世代为道士,从高祖开始,五代人都精通道教的法术和养生之术,在当地享有盛誉。叶法善的父亲叶慧明,是一位隐居修道的道士,母亲刘氏,是一位虔诚的道教信徒。应龙仙君的金光,就投入了刘氏的腹中,成为了叶氏家族的孩子。

三、前世的印记

虽然应龙仙君下凡间转世后,忘记了天界的一切,但他的身上仍然保留着前世的印记。这些印记,在他的一生中逐渐显现,指引着他完成天界的使命。

首先,叶法善自幼便展现出了与众不同的天赋和品格。他”貌古老成”,虽然年纪幼小,却举止沉稳,容貌老成;他”自小不茹荤”,自幼便不食荤腥,坚持素食;他”独处幽室”,喜欢独自待在安静的房间里读书思考;他”好古学文”,自幼便热爱学习,博览群书。这些与众不同的天赋和品格,正是他前世作为紫微左辅仙君的印记。

其次,叶法善在七岁时,经历了一次奇异的失踪。他在江边嬉戏时落入水中,三年后才回到家中,说自己被青童接引,到了仙境,太上老君亲自接见了他,传授给他道教的奥秘。这一奇异的经历,正是他前世的仙缘在人间的显现,也是天界对他的指引和点化。

最后,叶法善在括苍白马山石室中,遇到了三位神人,神人传授给他”正一三五之法”,并告诉他他本是太极紫微宫的左仙卿,因校录不勤被贬谪人间,应速立功济人,功满后当复旧任。这一奇遇,正是他前世身份的揭示,也是天界对他使命的提醒。

四、使命的完成

叶法善的一生,正是应龙仙君下凡间转世后完成使命的过程。他历经高宗、武则天、中宗、睿宗、玄宗五朝,匡国辅政,救国护民,行善护善,累积了一百零八个大功德。

在朝堂上,他力谏高宗停炼金丹,遣散方士;他预知韦氏诈乱,先已闻奏;他在先天政变中”先事启沃”,帮助玄宗平定太平公主叛乱;他劝谏玄宗勤俭治国,反对奢华灯会;他建议玄宗改元”开元”,开创了盛唐巅峰时代。

在民间,他驱邪治病,降妖除怪,帮助了无数百姓;他设坛醮祭,禁劾魅病,深受士民的敬服;他在钱塘江斩杀巨蜃,为民除害;他识破蜀川张尉之妻的尸媚,救了张尉一命;他帮助相国姚崇与女儿魂魄相见,了却了姚崇的心愿。

最终,叶法善在开元八年(720)六月三日,于长安景龙观无病而终,享年一百零四岁(一说一百零七岁),肉身成圣,回归天界,完成了玉帝交给他的使命。

叶法善的前世今生,虽然带有浓厚的神话色彩,却反映了民间百姓对叶法善的神化和尊崇,也为叶法善传奇的一生赋予了神圣的意义。它告诉我们,叶法善的一生,是带着天界的使命来到人间的,他的一切行为,都是为了完成这个使命,累积功德,救苦救难。这种信仰,虽然带有宗教的色彩,却也体现了中国传统文化中”天命所归””功德圆满”的价值观念。

叶法善与唐代道教文学:笔记小说中的天师形象

唐代是中国文学发展的黄金时期,也是道教文学发展的鼎盛时期。在唐代的笔记小说、诗歌、散文等文学作品中,出现了大量与道教相关的内容和形象。叶法善作为唐代最具影响力的道教宗师之一,在唐代文学作品中频繁出现,成为了唐代道教文学中的重要形象。本文将探讨叶法善与唐代道教文学的关系,分析叶法善在唐代笔记小说中的形象特点和文化意义。

一、唐代道教文学的发展背景

唐代是中国道教发展的黄金时期,也是中国文学发展的鼎盛时期。在唐代,道教与文学深度融合,形成了繁荣的道教文学。唐代道教文学的发展,主要得益于以下几个因素:

皇室的推崇和支持:唐代皇室尊老子为祖先,崇奉道教,将道教列为”国教”,为道教的发展提供了良好的政治环境。唐代的许多皇帝都崇信道教,支持道教文学的发展。唐高宗、唐玄宗等皇帝都曾亲自参与道教文学的创作,推动了道教文学的发展。

文人的道教信仰:唐代的许多文人都信仰道教,或深受道教思想的影响。如李白、杜甫、白居易、李商隐等著名诗人,都有与道教相关的作品。文人的道教信仰,为道教文学的发展提供了强大的创作主体和创作动力。

道教故事的丰富:唐代道教的发展,产生了大量的道教故事和传说。这些故事和传说,为道教文学的创作提供了丰富的素材。许多文人根据道教故事和传说,创作了大量的笔记小说、诗歌、散文等文学作品。

笔记小说的兴盛:唐代是中国笔记小说发展的重要时期,出现了大量的笔记小说作品。笔记小说以其形式灵活、内容丰富、趣味性强等特点,成为了道教文学的重要载体。许多道教故事和传说,都是通过笔记小说的形式得以保存和传播的。

二、叶法善在唐代笔记小说中的出现

叶法善作为唐代最具影响力的道教宗师之一,在唐代笔记小说中频繁出现。据不完全统计,在唐代的笔记小说中,与叶法善相关的故事有数十条之多,主要收录在以下几部笔记小说中:

《太平广记》:《太平广记》是宋代李昉等人编纂的一部大型类书,收录了汉代至宋初的笔记小说、史传、方志等文献中的故事。在《太平广记》中,收录了大量与叶法善相关的故事,主要集中在”神仙””道术””方士””异人”等类别中。这些故事来源于唐代的各种笔记小说,是研究叶法善文学形象的重要资料。

《广异记》:《广异记》是唐代戴孚撰写的一部笔记小说,收录了大量的唐代奇闻异事。在《广异记》中,收录了多条与叶法善相关的故事,如叶法善帮助相国姚崇与女儿魂魄相见的故事、叶法善为百姓治病的故事等。这些故事,塑造了叶法善道法高深、济世度人的形象。

《逸史》:《逸史》是唐代卢肇撰写的一部笔记小说,收录了唐代的逸闻趣事。在《逸史》中,收录了叶法善带领唐玄宗夜游月宫的故事,这是叶法善最著名的传说之一。这个故事,塑造了叶法善神通广大、出神入化的形象。

《广德神异录》:《广德神异录》是唐代的一部笔记小说,作者不详。在《广德神异录》中,收录了多条与叶法善相关的故事,如叶法善带领唐玄宗元宵夜游凉州的故事、叶法善识破蜀川张尉之妻尸媚的故事等。这些故事,塑造了叶法善洞察祸福、识妖辨怪的形象。

《仙传拾遗》:《仙传拾遗》是唐代杜光庭撰写的一部神仙传记,收录了大量的神仙故事。在《仙传拾遗》中,收录了叶法善在钱塘江斩杀巨蜃的故事。这个故事,塑造了叶法善降妖除怪、为民除害的形象。

《朝野佥载》:《朝野佥载》是唐代张鷟撰写的一部笔记小说,收录了唐代的朝野轶事。在《朝野佥载》中,收录了叶法善在洛阳凌空观设坛醮祭、禁劾魅病的故事。这个故事,塑造了叶法善驱邪治病、深受百姓爱戴的形象。

三、叶法善在唐代笔记小说中的形象特点

叶法善在唐代笔记小说中的形象,具有以下几个鲜明的特点:

道法高深、神通广大:这是叶法善在唐代笔记小说中最突出的形象特点。在笔记小说中,叶法善能够驱邪治病、降妖除怪、识妖辨怪、起死回生、隔空取剑、神游万里、变化不测,几乎无所不能。如《广异记》中叶法善帮助姚崇与女儿魂魄相见的故事,《逸史》中叶法善带领玄宗夜游月宫的故事,《广德神异录》中叶法善带领玄宗元宵夜游凉州的故事等,都体现了叶法善道法高深、神通广大的形象特点。

正直勇敢、直言进谏:这是叶法善在唐代笔记小说中另一个突出的形象特点。在笔记小说中,叶法善不迎合帝王的喜好,不怕得罪权贵,敢于直言进谏,指出帝王的过失和朝政的弊端。如《旧唐书》中记载的叶法善力谏高宗停炼金丹、遣散方士的故事,以及叶法善因排挤武三思、颇持正论而遭贬的故事,都体现了叶法善正直勇敢、直言进谏的形象特点。

济世度人、关心百姓:这是叶法善在唐代笔记小说中的核心形象特点。在笔记小说中,叶法善学习道法的目的,不是为了个人的长生久视,而是为了帮助他人、造福百姓。他用道法驱邪治病、降妖除怪,帮助了无数百姓,深受民间百姓的爱戴和尊崇。如《朝野佥载》中叶法善在洛阳凌空观设坛醮祭、禁劾魅病的故事,《仙传拾遗》中叶法善在钱塘江斩杀巨蜃、为民除害的故事等,都体现了叶法善济世度人、关心百姓的形象特点。

不恋权位、功成身退:这是叶法善在唐代笔记小说中的又一个形象特点。在笔记小说中,叶法善虽然深受五代帝王的尊崇和信任,官至金紫光禄大夫、鸿胪卿、越国公,但他并不贪恋权位。他多次推辞高官厚禄,在功成名就后主动请求告老还乡。如《旧唐书》中记载的叶法善固辞爵位、求为道士的故事,以及叶法善向玄宗呈上《乞归乡上表》、请求告老还乡的故事,都体现了叶法善不恋权位、功成身退的形象特点。

天赋异禀、仙缘深厚:这是叶法善在唐代笔记小说中的一个重要形象特点。在笔记小说中,叶法善自幼便与道教结下了深厚的仙缘,如七岁失踪三年、被仙童接引的故事,在括苍山白马山石室遇神人得真传的故事等。这些故事,塑造了叶法善天赋异禀、仙缘深厚的形象特点,也为叶法善后来成为一代道教宗师奠定了基础。

四、叶法善文学形象的文化意义

叶法善在唐代笔记小说中的文学形象,不仅是一个文学人物,更具有深刻的文化意义和历史价值。

反映了唐代道教的发展和繁荣:叶法善在唐代笔记小说中的频繁出现,反映了唐代道教的发展和繁荣。唐代是中国道教发展的黄金时期,道教在社会生活中发挥了重要的作用,对文学、艺术、文化等各个领域都产生了深远的影响。叶法善作为唐代最具影响力的道教宗师之一,在唐代文学作品中频繁出现,正是唐代道教发展和繁荣的文学反映。

反映了唐代文人的道教信仰和文化心理:叶法善在唐代笔记小说中的形象,反映了唐代文人的道教信仰和文化心理。唐代的许多文人都信仰道教,或深受道教思想的影响。他们在文学作品中塑造叶法善这样的道教宗师形象,既表达了他们对道教的信仰和推崇,也反映了他们对神仙世界的向往和追求。叶法善的文学形象,是唐代文人道教信仰和文化心理的艺术表达。

反映了唐代民间的道教信仰和社会心理:叶法善在唐代笔记小说中的形象,也反映了唐代民间的道教信仰和社会心理。在唐代民间,道教信仰非常盛行,百姓们相信道教的法术和神仙,希望通过道教的法术和神仙的庇佑,获得平安和幸福。叶法善在笔记小说中的形象,如驱邪治病、降妖除怪、济世度人等,正是唐代民间道教信仰和社会心理的文学反映。

为后世文学创作提供了丰富的素材:叶法善在唐代笔记小说中的形象,为后世文学创作提供了丰富的素材。后世的许多文学作品,如小说、戏曲、民间文学等,都从唐代笔记小说中的叶法善形象中汲取了营养,创作了大量与叶法善相关的文学作品。叶法善的文学形象,已经成为了中国文学宝库中的重要财富。

为研究叶法善和唐代道教提供了重要的资料:叶法善在唐代笔记小说中的形象,虽然带有浓厚的文学色彩和神话成分,但也包含了一些真实的历史信息。通过对叶法善文学形象的研究,可以帮助我们更好地了解叶法善的生平事迹和历史贡献,也可以帮助我们更好地了解唐代道教的发展和特点。因此,叶法善的文学形象,是研究叶法善和唐代道教的重要资料。

五、结语

叶法善作为唐代最具影响力的道教宗师之一,在唐代笔记小说中频繁出现,成为了唐代道教文学中的重要形象。叶法善在唐代笔记小说中的形象,具有道法高深、神通广大,正直勇敢、直言进谏,济世度人、关心百姓,不恋权位、功成身退,天赋异禀、仙缘深厚等鲜明的特点。

叶法善的文学形象,不仅是一个文学人物,更具有深刻的文化意义和历史价值。它反映了唐代道教的发展和繁荣,反映了唐代文人和民间的道教信仰和文化心理,为后世文学创作提供了丰富的素材,也为研究叶法善和唐代道教提供了重要的资料。

叶法善的文学形象,是中国文学宝库中的重要财富,也是中华优秀传统文化的重要组成部分。我们应该加强对叶法善文学形象的研究和保护,继承和发扬叶法善文化的优秀传统,为传承和弘扬中华优秀传统文化,增强文化自信,做出积极的贡献。