文章

发布于

接过千年文化的担子：一名叶法善文化传承者的心声

守一份匠心，传千年智慧

整理着那些泛黄的古籍文献，我的笔尖久久停留在”叶法善传教”五个字上。叶法善文化传承这付担子，远比想象中更加沉重，也更加珍贵。

作为叶法善文化的当代传承者，我时常在思考：我们真正要传承的是什么？是那些古老的文本，还是其中蕴含的穿越时空的智慧？

担子的一头：沉甸甸的历史文化遗产
叶法善留给我们的，是一整套深厚的文化体系。其中包含的养生智慧、道德理念和人文精神，历经千年风雨依然闪烁着智慧的光芒。

古籍中的每一个字句，都凝聚着先人的智慧结晶；每一个传统养生方法，都经过无数人的实践验证。整理这些文化遗产，需要我们细心揣摩，深入理解，才能把握其中的精髓。

担子的另一头：当代人的生活期盼
今天，虽然我们的生活条件大大改善，但却面临着新的挑战：快节奏生活带来的健康问题，物质丰富背后的精神需求，都需要传统文化的智慧来回应。

叶法善文化中顺应自然的生活理念、调和身心的养生方法、与人为善的处世之道，恰恰能够为现代人提供有益的参考。如何让这些古老智慧在现代社会重新焕发生机，是我们必须面对的课题。

在坚守中创新，在传承中发展
文化传承不是简单的复制，而是在深刻理解基础上的创新性发展。我们需要：

尊重本源，活化传承
深入理解传统文化的内涵，用现代人喜闻乐见的方式，让古老智慧焕发新的生命力。

与时俱进，服务当代
将传统文化与现代生活相结合，让千年智慧真正走进现代人的生活。

融会贯通，面向未来
在保持文化特质的前提下，大胆运用现代科技手段，让传统文化更好地传播和发展。

传承路上的温暖与希望
虽然担子沉重，但传承之路上也不乏温暖和希望：

每一次发现都令人欣喜
在古籍中发现一条重要的记载，在民间找到一个珍贵的传承，都让人倍感欣慰。

每一次认可都是前进动力
当越来越多人因传统文化而受益，当年轻人开始对传统文化产生兴趣，都是对我们最好的鼓励。

每一份参与都在创造价值
文化传承需要社会各界的共同参与，每个人的关注和支持，都是对传统文化最好的保护。

写在最后
叶法善文化传承的担子确实不轻，但这付担子值得我们每一个人为之努力。我们要传承的，不仅是千年智慧，更是中华民族的文化精神；我们要守护的，不仅是历史遗产，更是未来的希望。

也许正如古人所说：”路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”文化传承之路还很长，但每一步都充满意义，每一程都值得期待。

本文仅从历史文化传承角度进行探讨，弘扬中华优秀传统文化，不涉及任何宗教内容与活动。

发布于

叶法善四十一代嗣法叶公讳关美道长追思。

叶门度法师父、叶公讳关美道长——唐鸿胪卿越国公叶法善真人第四十代嫡孙、叶法善真人派下传教第四十一代嗣法传人、叶法善道教音乐”月宫调”非遗传承人，于乙巳年七月廿八日（2025年9月19日）清晨，功成圆满，羽化登真，享年八十一岁。

老师父出生道教世家，自幼深受熏陶。年少时即通晓道教经典，继承叶法善真人道统，深得玄门精要。虽经历特殊时期，道教经书大半被毁，但师父坚守道心，年至古稀，仍以极大毅力，凭着记忆，一字一句默写濒临失传的经文；亲临道场，演示科仪，耐心传授口诀秘诀，细致示范手诀和罡步，毫无保留地教导，使千年道脉得以延续。

老师父持戒严谨，如松柏傲霜；科仪演教，如云霞辉映。传承”月宫调”道教音乐于濒危之时，延续叶法善正一道脉于存亡之际。

2025年9月8日，老师父自觉时日无多，将我招至榻前，他将叶法善天师的一脉真传——那些世代守护的典籍孤本古籍，悉数郑重托付于我。老师父生前言传身教“积善余庆”，讲了很多叶法善和历代祖师护国、济世、积善、慈孝的故事，我把叶法善善学网站构思用手机打开给师父阅览，老师父最后说都交给我做了。

叶法善善学“积善余庆”四字，是叶法善留给后世最宝贵的财富，是叶法善思想精髓——个体修行（积善）与家国福祉（余庆）的辩证统一。叶法善一生都在践行“护国、济世、积善、慈孝”，将玄门精义转化为利他行动，彰显道教“入世度人”的崇高境界。叶法善善学以《易·坤》”积善余庆”为心法，以”护国、济世、积善、慈孝”为践行，融通生命境界提升与家国福祉建设的东方智慧。谨以www.yefashan.cn为起点，将叶法善善学铸成照亮世间的灯盏。

谨此追思

发布于

叶法善善学 三枢的“洞渊造化”是什么？

洞渊是开放学习深度内化的认知（向内求）

将“洞渊”认知炼成的智慧，通过“枢机”模拟+转化为改变现实的经纬之力。

洞渊造化每个结点都链接酆岳飞轮。“洞渊枢机”作为“转换”的核心能力。它不仅是将认知转化为行动，更关键的是，它需要将“酆岳螺旋”中经历的失败、痛苦等负面体验，这种看似是“善”的阻碍的东西，通过“枢机”的转化，识别并提炼为促进“螺旋上升”的宝贵资源。

下面解释下这个形态，或许你可以悟出来。

道冲而用渊 洞渊者，虚其心实其腹，致虚极守静笃。 如江海纳百川之流（开洞），沉九渊而凝玄珠（内化）， 是谓“渊兮似万物之宗”。

璇玑运而不矜 璇玑者，圣人抱一为天下式， 制齿轮四维（慈孝/济世/积善/护国）， 如三十辐共一毂， 当其无，有器之用。 织道德之网，疏而不失， 功成事遂，百姓皆谓我自然。

飞轮合道枢 酆岳飞轮者，反者道之动： 坠渊若洼则盈（曲则全）， 盘桓若敝则新（枉则直）， 腾霄若冲气以为和（柔弱胜刚强）。

玄同归朴 洞渊为玄牝之门， 璇玑生道德之器， 飞轮成自然之功。 三者同出而异名， 绳绳兮不可名， 复归于无物。 是谓 “为学日益为道日损”者洞渊， “损之又损以至于无为”者飞轮， “无为而无不为”者璇玑也。

洞渊：掏空杂念（致虚极）吞纳智慧，如大海沉宝（玄珠）

璇玑：用四组齿轮（慈孝等）像车轮带动世界，百姓不觉被助

飞轮： 坠渊→学洼地蓄水（曲则全） 腾霄→如水攻坚强（柔胜刚）

终极： 学习增知识（为学日益）→ 坠渊减妄念（为道日损）→ 璇玑自然运转（无为无不为）

发布于

叶法善善学方法中的“酆岳主宰”是什么东西？

叶法善留下的酆岳主宰即是道法核心反者道之动的状态，其实更深的是修的一种心性，事物发展根本动力在于矛盾斗争。酆岳主宰是辩证唯物主义的生命实践论，本质是遵循唯物辩证法的曲直螺旋上升实践论。承认任何成长都不是直线，而是充满曲折、反复的上升过程。酆岳主宰是扎根现实大地的东方生存术：它撕掉“直线成功学”的虚假面具，教你用辩证法的眼睛看透人生——所有成长都是摔跤后爬更高的螺旋梯，失业的坑、离婚的坎、失败的疤，全是绷紧命运之弓的弦，你坠得越狠，蓄的反弹力越足，只要把苦痛炼成燃料，就能像箭离弦般射穿困境，在触底瞬间爆发出超越前高的升力；这法子自古是秘传心印，如今化作你掌心的老茧、眼里的火光，教你在反复捶打中越蹦越猛，坠渊不灭，反冲凌霄。这心法不在经书里，在打工人的加班夜、主妇的泪光中、创业者摔碎的酒杯间——当你把深渊看作弹射台的俯冲坡道，人间处处是起飞的风口。

发布于

叶法善善学的“善”：一种处世的至高境界

叶法善的“善”：一种处世的至高境界

在叶法善的思想体系中，”善”这个字承载的深意，远超我们日常理解的道德评判。它不是与”恶”对立的简单概念，而是一种圆融的、动态的、创生性的和谐状态。理解这种”善”，需要跳出非此即彼的思维定式。

心法核心：循理而行，物我两忘

这种”善”的修持，其根本在于”循理”与”无我”。

循理，是遵循事物内在的规律和秩序。如同水顺势而流，木依纹而理，人的思想行为也应当契合所处情境的本然之道。为君则仁，为友则信，应事接物皆求恰如其分。

无我，是破除”我在行善”的执着。一旦心存”我在做好事”的念头，便已从和谐的”道”的层面，跌落至对立的”术”的层面。真正的善行，应当如呼吸般自然，事过无痕，心无挂碍。

三重境界：从本然到自如

这种”善”的境界，可以从三个层面来理解：

本然的和谐

宇宙本身就是一个趋向平衡与创生的整体。日月更替、四季轮回，无不彰显着一种无偏无私的和谐状态。这种和谐，是万物运行的本来面貌，未被人为意志所扭曲。体认并回归这种本然的和谐，是修”善”的起点。

关系的圆融

在现实层面，这种”善”体现为在各种关系中的动态平衡。它如同一位太极高手，在运动中始终保持着最佳平衡；又如同一位智者，在复杂情境中总能把握恰到好处的分寸。这不是世故圆滑，而是在每一个具体因缘中，找到最适宜的应对方式。

效用的流畅

当一个人处于”善”的状态时，其行动会呈现出最高的效能。因为完全顺应了事物的规律，所以阻力最小，成效最大。如同庖丁解牛，循着牛天然的肌理下刀，自然游刃有余。这是”无为而无不为”的智慧——不强行妄为，只是循理而行，结果却水到渠成。

终极归宿：从心所欲的自由

践行这种”善”的最终目的，是达到”从心所欲不逾矩”的人生境界。此时，内在的和谐与外在的规律完全合一。道德不再是外在的约束，而成为内在的自然。人的每一个发自本心的念头与行为，都自然而然地符合天理、利益众生。

这便实现了真正的自由——不是在规则之外为所欲为，而是在洞悉规律之后，达到无所不能的化境。

叶法善所指的”善”，正是这样一条通往内在和谐与外在圆融的道路。它提醒我们：最高的善行，不是刻意为之的施舍，而是让自己成为和谐本身；最深的智慧，不是征服外物，而是与天地万物共振共鸣。

这种智慧，在今天这个充满对立与冲突的时代，尤其值得深思。当我们能够超越善恶对立的表象，回归到生命本然的和谐状态，或许就能找到解决诸多困境的钥匙。

发布于

叶法善善学：剥离宗教桎梏的独立学术思想体系

提及叶法善，世人常因其一贯的方术实践与唐代道教文化背景，将其与宗教关联。然而，深入剖析其 “善学” 的内核便会发现，这并非依附于某一宗教的教义阐释，而是一套以《易・坤》“积善余庆” 为理论原点，以 “护国、济世、积善、慈孝” 为实践框架，剥离宗教神学束缚、独立自洽的学术思想体系。它跳出了宗教对 “彼岸世界” 的追求，专注于尘世中个体生命境界的提升与家国福祉的建设，成为中华传统文化中 “经世致用” 学术脉络的独特分支。​
一、理论根基：挣脱宗教神学，锚定《周易》哲学的世俗智慧​
据史料记载叶法善好古学文，十一诵诗书，十二学礼乐，研穷《周易》，耽味老庄，河洛图纬，悉皆详览 叶法善善学的理论源头，即是《周易》中 “积善余庆” 的哲学思想，而非任何宗教的神学教义。这一源头选择，从根本上决定了其 “非宗教” 的学术属性。《周易》作为中华传统文化的 “群经之首”，本质是一套阐释宇宙规律、人生哲理的世俗哲学体系，其中 “积善余庆” 的命题，探讨的是 “善” 的行为与个体命运、家族福祉之间的现实关联，既无 “神创世界” 的宗教预设，也无 “灵魂不朽” 的神学追求。叶法善自幼研学《周易》，将这一命题提炼为 “善学” 的核心心法，彻底摒弃了当时道教中 “长生久视”“羽化登仙” 的宗教目标，也拒绝了佛教 “因果轮回” 的神学阐释。​
在他的善学体系中，“积善” 不再是宗教语境下 “取悦神明、换取福报” 的功利行为，而是基于对 “人性本善” 与 “家国一体” 的理性认知：善是个体净化心性、突破 “小我” 的内在需求，也是维系社会秩序、滋养家国福祉的外在支撑。这种对理论根基的世俗化改造，让善学摆脱了宗教神学的桎梏 —— 它不依赖任何超自然力量的加持，也不构建虚幻的 “彼岸” 信仰，而是扎根于尘世现实，以哲学思辨为基础，形成了关于 “善” 的独立认知体系，这正是学术思想区别于宗教教义的核心特征。​
二、核心框架：超越宗教仪轨，构建 “四维一体” 的实践学术​
宗教的重要标志，是拥有一套固定的仪轨制度与信仰仪式，而叶法善善学则完全以 “实践” 为导向，构建起 “护国、济世、积善、慈孝” 四维一体的世俗学术框架，不存在任何宗教式的仪轨束缚。这一框架的每一个维度，都指向现实世界的具体问题，而非宗教式的精神寄托。​
“护国” 维度，聚焦于个体与国家的关系，主张以智慧与担当辅助治国理政。叶法善借天文历法之学劝谏君王轻徭薄赋、预警朝政隐患，其本质是将方术知识转化为 “经世济民” 的学术工具，而非宗教徒 “替天行道” 的神学实践。他的 “护国”，不涉及宗教式的 “天命神授” 论述，而是基于对 “国不安则民不宁” 的现实逻辑判断，是学术思想中 “家国情怀” 的直接体现；“济世、积善、慈孝” 三个维度，则分别对应个体与他人、个体与社会、个体与家庭的关系：“济世” 以医药方术解百姓之困，是学术知识的实用转化；“积善” 以倡导邻里互助涵养社会风气，是学术理念的社会落地；“慈孝” 以奉养双亲践行人伦道义，是学术思想的家庭实践。​
这套框架完全摒弃了宗教的仪轨化操作 —— 既无需道教的斋醮科仪，也无需佛教的诵经礼佛，而是以 “具体行动” 为核心，将 “善” 的学术理念转化为可操作、可践行的现实路径。它更像是一套指导个体如何在家庭、社会、国家中实现自我价值的 “人生实践指南”，具备学术思想体系 “目标明确、逻辑清晰、实践可行” 的典型特征。​
三、价值归宿：摒弃宗教超越性，专注尘世中生命与家国的融通​
宗教思想的终极价值，往往指向 “超越尘世” 的精神追求，而叶法善善学的价值归宿，始终锚定尘世中 “个体生命境界提升” 与 “家国福祉建设” 的双向融通，这是其作为独立学术思想体系的又一关键佐证。在善学体系中，“生命境界的提升” 并非宗教式的 “脱离尘世、获得解脱”，而是在服务家国、造福他人的过程中，实现心性的澄澈与格局的开阔 —— 通过 “护国”，个体感受到自身与国家命运的紧密关联，突破 “小我” 的局限；通过 “济世”，个体在帮助他人的过程中获得精神的满足，实现心性的升华；通过 “积善” 与 “慈孝”，个体在践行人伦道义中，构建起与社会、家庭的和谐关系，达成生命的圆满。​
这种价值追求，与宗教的 “超越性” 形成鲜明对比：它不追求来世的福报，只关注今生的作为；不向往虚幻的天国，只深耕现实的家国。叶法善以一生践行证明，善学的终极目标，是让每个个体都能在尘世中找到 “生命价值” 与 “家国责任” 的平衡点，让 “善” 的学术思想转化为推动社会进步、滋养家国福祉的现实力量。这种 “立足尘世、服务现实” 的价值取向，完全符合学术思想体系 “关注现实问题、解决现实矛盾” 的本质，与宗教 “超越现实、追求彼岸” 的价值逻辑截然不同。​
从理论根基的世俗化选择，到核心框架的实践化构建，再到价值归宿的现实化追求，叶法善善学始终保持着独立于宗教的学术品格。它是中华传统文化中，将哲学思想、方术知识、家国情怀熔于一炉的独特学术体系，既不依附于任何宗教，也不沦为空洞的理论空谈。在当代，重新梳理这套善学体系的独立学术属性，不仅能纠正世人对叶法善的 “宗教化” 误解，更能为我们挖掘中华优秀传统文化中的世俗学术智慧、坚定文化自信提供新的视角 —— 原来在宗教之外，中华传统文化中还孕育着如此注重 “经世致用” 的独立学术脉络，而叶法善善学，正是这一脉络中极具代表性的智慧结晶。

无觅相关文章插件，快速提升流量